ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਖੂਨ ਦੇ ਇਸ਼ਨਾਨ ਨਾਲ ਰੱਬ ਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਸਜਦਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਸ ਇਬਾਦਤ ਦੇ ਕੰਮ ‘ਤੇ ਫ਼ਰਿਸ਼ਤੇ ਵੀ ਹੈਰਾਨ ਰਹਿ ਗਏ।

ਹਜ਼ਰਤ ਇਮਾਮ ਹੁਸੈਨ (ਅ.ਸ.) ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜ਼ਹਿਰ ਦੇ ਦਰਿਆ ਤੋਂ ਜੀਵਨ ਦਾ ਪਾਣੀ ਪੀਤਾ।

ਸਯੀਦੁਨਾ ਹੁਸੈਨ (ਅ.ਸ.) ਬਾਨੂ ਹਾਸ਼ਿਮ ਦੇ ਨੇਕ ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਪਾਸੋਂ ਸਯੀਦੁਨਾ ਅਲੀ ਮੁਰਤਜ਼ਾ (ਅ.ਸ.) ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਭਰਾ ਦੇ ਪਾਸੋਂ ਪੈਗੰਬਰ (ਅ.ਸ.) ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਹਨ। ਉਹ ਸਯੀਦੁਨਾ ਨਿਸਾ ਅਲ-ਆਲਾਮੀਨ ਫਾਤਿਮਾ ਜ਼ਹਰਾ (ਅ.ਸ.) ਦਾ ਅਨਮੋਲ ਰਤਨ ਅਤੇ ਪੈਗੰਬਰ (ਅ.ਸ.) ਦੇ ਅਹਲੁਲ ਬੈਤ ਦਾ ਚਮਕਦਾਰ ਦੀਵਾ ਹੈ। ਉਹ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਦੇ ਨੇਕ ਹਾਸ਼ਿਮੀ ਹਨ। ਅਰਬ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ, ਸਯੀਦੁਨਾ ਹੁਸੈਨ (ਅ.ਸ.) ਦਾ ਨਾਮ ਆਪਣੇ ਵੰਸ਼ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਨਮਾਨ, ਉਚਾਈ ਅਤੇ ਮਹਾਨਤਾ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜਨਮ 5 ਸ਼ਾਬਾਨ 4 ਹਿਜਰੀ ਨੂੰ ਹੋਇਆ ਸੀ।
ਹਜ਼ਰਤ ਹੁਸੈਨ (ਅ.ਸ.) ਦੀ ਸ਼ਹਾਦਤ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਹੀ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੁਬਾਰਕ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ ਜਾਵੇ। ਸ਼ਹਾਦਤ ਦੇ ਗਮ ਦਾ ਆਪਣਾ ਮਹੱਤਵ ਹੈ, ਪਰ ਹੁਸੈਨ (ਰ.) ਦਾ ਜੀਵਨ ਸਾਨੂੰ ਪਰਲੋਕ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰਸਤਾ ਹੈ। ਸ਼ਹਾਦਤ ਦੀ ਘਟਨਾ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਦਾ ਸਬਕ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਮੁਬਾਰਕ ਜੀਵਨ ਇੱਕ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ। ਹੁਸੈਨ ਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪੈਗੰਬਰ (ਸ.ਅ.ਵ.) ਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਦਾ ਸੰਪੂਰਨ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹੈ। ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਯੀਦੁਨਾ ਹੁਸੈਨ (ਰ.) ਉਸ ਅਰਬ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਵਿਗਿਆਨਾਂ ਅਤੇ ਕਲਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਨਿਪੁੰਨ ਸਨ। ਭਾਸ਼ਣ ਕਲਾ ਸਿਰਾਜੁਲ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਮਦੀਨਾ ਤੋਂ ਕਰਬਲਾ ਅਤੇ ਕਰਬਲਾ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜੋ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਿੱਤੇ ਉਹ ਭਾਸ਼ਣ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਣ ਕਲਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸ਼ਾਹਕਾਰ ਹਨ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਾਕਫੀਅਤ ਵਾਲੇ ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਸਿਆਣਪ ਭਰੇ ਬਚਨ ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਸਿਆਣਪ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਸਬਕ ਹਨ। ਉਹ (ਰ.ਅ.) ਬਹੁਤ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਅਤੇ ਤਪੱਸਵੀ ਸਨ। ਪੂਜਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਦਿਲ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ, ਆਤਮਾ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਅਤੇ ਕਾਰਜ ਦੀ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ। ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਵਿੱਚ, ਅੱਲ੍ਹਾ ਸਰਬਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਸਾਨੂੰ ਨਮਾਜ਼ ਪੜ੍ਹਨ, ਜ਼ਕਾਤ ਦੇਣ, ਵਰਤ ਰੱਖਣ, ਹੱਜ ਕਰਨ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ (ਰਜ਼ਿ.) ਸਭਾ ਵਿੱਚ ਇੱਜ਼ਤ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨ ਨਾਲ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਉਹ (ਸ.ਅ.ਵ.) ਬਹੁਤ ਹੀ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਬੈਠਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਝਿਜਕ ਦੇ ਨੀਵੇਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਦੇ ਸਨ। ਇੱਕ ਵਾਰ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਿਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਸਨ, ਤਾਂ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਗਰੀਬ ਲੋਕ ਖਾਣਾ ਖਾ ਰਹੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਹੇ ਰਸੂਲ ਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਖਾਓ।” ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਹਿਣ ‘ਤੇ, ਉਹ ਤੁਰੰਤ ਆਪਣੇ ਘੋੜੇ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਉਤਰੇ ਅਤੇ ਭੋਜਨ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਹੋਏ ਕਿਹਾ, “ਅੱਲ੍ਹਾ ਹੰਕਾਰੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਮੈਂ ਤੁਹਾਡਾ ਸੱਦਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਮੇਰਾ ਸੱਦਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰੋ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਘਰ ਲੈ ਜਾਓ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੁਆਓ।” ਨਿਰਸਵਾਰਥਤਾ ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਿਤਾਬ, ਫਦਾਈਲ ਅਲ-ਅਖਲਾਕ ਦੇ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਿਰਲੇਖ ਸਨ। ਉਹ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੇ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੁਜਾਹਿਦ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ (ਸ.ਅ.ਵ.) ਨੇ ਜੋ ਜਿਹਾਦ ਕੀਤੇ ਉਹ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀਆਂ ਚਮਕਦਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਹਨ। ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਿਰਜ਼ੇ ਨਾਲ, ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਧਰਮ ਦਾ ਬਾਗ਼ ਪੈਗੰਬਰਾਂ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਹਰੇ-ਭਰੇ ਅਤੇ ਫੁੱਲਦਾ-ਫੁੱਲਦਾ ਹੋ ਗਿਆ। ਇਸ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ (ਸ.ਅ.ਵ.) ਨੇ ਇਸਲਾਮੀ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ। 3 ਹਿਜਰੀ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਅਫਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਖੁਰਾਸਾਨ, ਤ੍ਰਿਪੋਲੀ, ਜਾਰਾਨ ਅਤੇ ਤਬਾਰਿਸਤਾਨ ਦੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੁਜਾਹਿਦ ਵਜੋਂ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ। 15 ਹਿਜਰੀ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਦੀ ਮੁਹਿੰਮ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ (ਸੱਲੱਲਾ ਹਜ਼ਰਤ) ਬਹਾਦਰੀ ਅਤੇ ਦਲੇਰੀ ਦਾ ਸਾਰ ਦਿਖਾਇਆ। ਉਸਨੇ ਦਰਿਆਦਿਲੀ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਰਚਿਆ। ਉਹ (ਰ.) ਦਰਿਆਦਿਲੀ ਵਿੱਚ ਬੇਮਿਸਾਲ ਹਨ। ਪਰਿਵਾਰਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਹ ਲੋੜਵੰਦਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਯਤਨਸ਼ੀਲ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਇੱਕ ਵਾਰ, ਮਦੀਨੇ ਦੀਆਂ ਗਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਦਾ ਇੱਕ ਪਿੰਡ ਦਾ ਭਿਖਾਰੀ ਉਸਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ‘ਤੇ ਪਹੁੰਚਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ‘ਤੇ ਦਸਤਕ ਦਿੱਤੀ, ਆਪਣੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ। ਉਹ (ਰ.) ਉਸ ਸਮੇਂ ਨਮਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਨਮਾਜ਼ ਛੋਟੀ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਆ ਗਿਆ। ਉਸਨੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਭਿਖਾਰੀ ਵਿੱਚ ਗਰੀਬੀ ਅਤੇ ਵਾਂਝੇਪਣ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਸਨ। ਉਹ ਤੁਰੰਤ ਘਰ ਵਾਪਸ ਆਇਆ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਗੁਲਾਮ ਕੰਬਰ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਪਹੁੰਚਿਆ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਪੁੱਛਿਆ, “ਸਾਡੇ ਖਰਚਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਕੀ ਬਚਿਆ ਹੈ?” ਉਸਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, “ਦੋ ਸੌ ਦਿਰਹਮ ਹਨ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ (ਰ.) ਨੇ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਾਡੇ ਪਰਿਵਾਰ ‘ਤੇ ਖਰਚ ਕੀਤੇ ਜਾਣ।” ਇਹ ਸੁਣ ਕੇ, ਉਸਨੇ (ਰ.) ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਉਹ ਦਿਰਹਮ ਲਿਆਓ, ਸਾਡੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਲਾਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਇਆ ਹੈ।” ਫਿਰ ਉਹ ਦਰਹਾਮ ਭਿਖਾਰੀ ਨੂੰ ਦੇ ਦਿੰਦੇ ਸਨ। ਉਹ (ਰਜ਼.) ਮਹਿਮਾਨਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਿੰਦੇ ਸਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਸਨ। ਉਹ ਲੋੜਵੰਦਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਉਹ ਭਿਖਾਰੀ ਨੂੰ ਵਾਂਝਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਉਹ ਨੰਗੇ ਨੂੰ ਵਾਂਝਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਉਹ ਭੁੱਖਿਆਂ ਨੂੰ ਕੱਪੜੇ ਪਾਉਂਦੇ ਸਨ, ਭੁੱਖਿਆਂ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਦਿੰਦੇ ਸਨ, ਕਰਜ਼ਦਾਰਾਂ ਦੇ ਕਰਜ਼ੇ ਉਤਾਰਦੇ ਸਨ, ਕਮਜ਼ੋਰਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਅਨਾਥਾਂ ਨਾਲ ਦਿਆਲੂ ਹੁੰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਲੋੜਵੰਦਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਧਨ ਆਉਂਦਾ ਸੀ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯੋਗ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡ ਦਿੰਦੇ ਸਨ। ਉਹ ਯਾਤਰੂਆਂ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਦਿੰਦੇ ਸਨ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਾਅਦੇ ਨਿਭਾਉਣ ਵਿੱਚ ਬੇਮਿਸਾਲ ਸਨ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਸਾਥੀਆਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਸਈਦ ਨਾ ਅਲੀ ਅਲ-ਮੁਰਤਾਦਾ (ਅੱਲ੍ਹਾ ਉਸ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੋਵੇ) ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਈਦੁਨਾ ਹਸਨ (ਅੱਲ੍ਹਾ ਉਸ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੋਵੇ) ਆਪਣੀ ਛਾਤੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਿਰ ਤੱਕ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੇ ਰਸੂਲ (ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਅਸੀਸਾਂ ਉਸ ਉੱਤੇ ਹੋਣ) ਦੇ ਸਮਾਨ ਸਨ, ਅਤੇ ਸਈਦੁਨਾ ਹੁਸੈਨ (ਅੱਲ੍ਹਾ ਉਸ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੋਵੇ) ਆਪਣੀ ਛਾਤੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਪੈਰਾਂ ਤੱਕ ਵਧੇਰੇ ਸਮਾਨ ਸਨ। ਹਜ਼ਰਤ ਹਜ਼ਰਤ (ਸੱਲਲਾਹੁ ਅਲੈਹਿ) ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਹਸਨ (ਰੱਬ ਉਸ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸੰਨ) ਅਤੇ ਹੁਸੈਨ (ਰੱਬ ਉਸ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸੰਨ) ਜੰਨਤ ਦੇ ਫੁੱਲ ਹਨ, ਜੰਨਤ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੇ ਆਗੂ। ਉਹ ਇਸ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਲਈ ਖੁਸ਼ਬੂ ਹਨ। ਜੋ ਕੋਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।” ਜਿਸਨੇ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਨਫ਼ਰਤ ਕੀਤੀ, ਉਸਨੇ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਨਫ਼ਰਤ ਕੀਤੀ। ਹੁਸੈਨ (ਰੱਬ) ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਂ ਹਜ਼ਰਤ ਹਜ਼ਰਤ (ਸੱਲਲਾਹੁ ਅਲੈਹਿ) ਤੋਂ ਹਾਂ ਅਤੇ ਹਜ਼ਰਤ ਹਜ਼ਰਤ (ਸੱਲਲਾਹੁ ਅਲੈਹਿ) ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਹਸਨ (ਰੱਬ) ਲਈ ਮੇਰਾ ਡਰ, ਮੇਰੀ ਅਗਵਾਈ, ਹਿੰਮਤ, ਉਦਾਰਤਾ ਮੇਰੀ ਵਿਰਾਸਤ ਹੈ।” ਹਿਜਾਜ਼ ਦੇ ਆਗੂਆਂ ਨੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਯਜ਼ੀਦ ਪ੍ਰਤੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਅਮੀਰ ਮੁਆਵੀਆ (ਰ.) ਦੇ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਦੌਰਾਨ, ਇਹ ਮਾਮਲਾ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਬਣਿਆ ਰਿਹਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਸੀਰੀਆ ਅਤੇ ਇਰਾਕ ਦੇ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਯਜ਼ੀਦ ਦੀ ਨਿਸ਼ਠਾ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਲਈ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਮੁਸਲਮਾਨ ਯਜ਼ੀਦ ਲਈ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਗਏ ਹਨ, ਪਰ ਮਦੀਨਾ ਦੇ ਲੋਕ ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸਯੀਦੁਨਾ ਹੁਸੈਨ (ਰ.), ਸਯੀਦੁਨਾ ਅਬਦੁੱਲਾ ਬਿਨ ਉਮਰ (ਰ.), ਸਯੀਦੁਨਾ ਅਬਦੁੱਲਾ ਬਿਨ ਜ਼ੁਬੈਰ (ਰ.) ਯਜ਼ੀਦ ਪ੍ਰਤੀ ਨਿਸ਼ਠਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ‘ਤੇ ਅਡੋਲ ਰਹੇ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਸੱਚ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਦੇ ਰਹੇ ਕਿ ਯਜ਼ੀਦ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦਾ ਖਲੀਫ਼ਾ ਬਣਾਏ ਜਾਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਅਮੀਰ ਮੁਆਵੀਆ (ਰ.) ਦੀ ਮੌਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਯਜ਼ੀਦ ਬਿਨ ਮੁਆਵੀਆ ਨੇ ਉਸਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਲੈ ਲਈ। ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਸਿਰ ਦੀ ਉਚਾਈ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੇ ਉਸਨੂੰ (ਰ.) ਨੂੰ ਖ਼ਤਰਿਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ 3 ਜ਼ੂ ਅਲ-ਹਿੱਜਾਹ 06 ਹਿਜਰੀ ਨੂੰ 8 ਤਰੀਕ ਨੂੰ ਉਹ ਮੱਕਾ ਛੱਡ ਕੇ ਕੁਫ਼ਾ ਲਈ ਰਵਾਨਾ ਹੋ ਗਿਆ। ਉਸ ਸਮੇਂ, ਯਜ਼ੀਦ ਦੁਆਰਾ ਅਮਰ ਬਿਨ ਸਾਦ ਅਲ-ਅਸ ਨੂੰ ਮੱਕਾ ਦਾ ਗਵਰਨਰ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਆਉਣ ਦੀ ਖ਼ਬਰ ਮਿਲੀ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਕੁਝ ਆਦਮੀ ਭੇਜੇ। ਸਯੀਦੁਨਾ ਹੁਸੈਨ (ਰ.) ਨੇ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਇਰਾਕ ਅਤੇ ਕੁਫ਼ਾ ਦੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਝੂਠ ਦੀ ਗੁਲਾਮੀ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੱਚ ਦਾ ਮਾਹੌਲ ਦੇਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਾਲ ਬੇਚੈਨ ਹੋ ਕੇ ਅੱਗੇ ਵਧੇ। ਯਜ਼ੀਦ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ, ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਅਤੇ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦਾ ਸਬਰ ਅਤੇ ਸਿਆਣਪ ਨਾਲ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਸਨੇ 10 ਮੁਹੱਰਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਅਹਿਲੁਲ ਬੈਤ ਅਤੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ। ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਭਾਸ਼ਣ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦਾ, ਨਾ ਹੀ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਧਰਮੀ ਅਤੇ ਦਿਆਲੂ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ। ਅੱਲ੍ਹਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਭਲਿਆਈ ਦਾ ਫਲ ਦੇਵੇ। ਮੈਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਕੱਲ੍ਹ ਜ਼ਰੂਰ ਇੱਕ ਜੰਗ ਹੋਵੇਗੀ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਾਂ। ਤੁਸੀਂ ਲੋਕੋ, ਆਪਣੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਓ। ਰਾਤ ਹੋ ਗਈ ਹੈ। ਇੱਕ-ਇੱਕ ਊਠ ਲੈ ਜਾਓ। ਮੈਂ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਯਜ਼ੀਦ ਦੇ ਲੋਕ ਮੈਨੂੰ ਲੱਭਣਗੇ। ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਿਸੇ ਦੀ ਭਾਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ। ਦੁਸ਼ਮਣ ਮੈਨੂੰ ਮਾਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਭਾਸ਼ਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਨੇ ਜਵਾਬੀ ਭਾਸ਼ਣ ਦਿੱਤੇ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੇ ਪੁੱਤਰਾਂ, ਭਰਾਵਾਂ, ਭਤੀਜਿਆਂ ਅਤੇ ਅਬਦੁੱਲਾ ਬਿਨ ਜਾਫ਼ਰ (ਰ) ਦੇ ਦੋ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੇ ਭਾਵੁਕ ਅਤੇ ਦਰਦਨਾਕ ਭਾਸ਼ਣ ਦਿੱਤੇ। ਸਰਬਸੰਮਤੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਇਹ ਸਨ: ਤੁਸੀਂ ਇਕੱਲੇ ਲੜਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੇ ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਦਿੰਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਦੇ ਡਰੋਂ ਭੱਜਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਜਿਉਂਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ। ਅੱਲ੍ਹਾ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਦਿਨ ਨਾ ਦਿਖਾਵੇ। ਇਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਅਸੰਭਵ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਡੀ ਨਸਲੀ ਸ਼ਾਨ ਅਤੇ ਸਨਮਾਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਕਿਹੜਾ ਚਿਹਰਾ ਦਿਖਾਵਾਂਗੇ? ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਕੀ ਜਵਾਬ ਦੇਵਾਂਗੇ? ਸਾਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਜਾਵੇਗਾ, “ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਗੂ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ।” ਅਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਲਿਆ, ਨਾ ਹੀ ਅਸੀਂ ਉਸ ਲਈ ਤੀਰ ਚਲਾਇਆ, ਨਾ ਹੀ ਅਸੀਂ ਤਲਵਾਰ ਚਲਾਈ? ਰੱਬ ਦੀ ਸੌਂਹ, ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਡੇ ਤੋਂ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਹੋਵਾਂਗੇ। ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਨਾਂ, ਜਾਇਦਾਦਾਂ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਕੁਰਬਾਨ ਕਰਾਂਗੇ। ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਜੋ ਵੀ ਹੋਵੇਗਾ ਉਹ ਸਾਡੀ ਕਿਸਮਤ ਹੋਵੇਗੀ। ਤੁਹਾਡੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਾਡੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਵਿਅਰਥ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਹੋਰ ਸਾਥੀਆਂ ਨੇ ਵੀ ਭਾਸ਼ਣ ਦਿੱਤੇ ਜੋ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਅਤੇ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਕਰਬਲਾ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਫੁੱਟਣ ਵਾਲੇ ਕਿਆਮਤ ਬਾਰੇ ਲਿਖਣ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਹਜ਼ਰਤ ਹਸਨ ਬਸਰੀ ਤੋਂ ਬਿਆਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਪਿਆਰ ਸਾਰੀਆਂ ਬੁਰਾਈਆਂ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਹੈ। ਯਜ਼ੀਦ ਦਾ ਦਿਲ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਪਿਆਰ ਲਈ ਲਾਲਸਾ ਦੀਆਂ ਜ਼ੰਜੀਰਾਂ ਨਾਲ ਜਕੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਉਹ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ ਅੰਨ੍ਹਾ ਹੋ ਗਿਆ। ਅੰਤ ਤੋਂ ਬੇਪਰਵਾਹ, ਯਜ਼ੀਦ ਦਾ ਅਪਵਿੱਤਰ ਰਾਜ ਪੈਗੰਬਰ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਧੋਖਾ ਕਰਨ ਦੇ ਬਦਲੇ ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਅਤੇ ਛੇ ਮਹੀਨੇ ਤੱਕ ਚੱਲਿਆ। ਉਹ 24 ਹਿਜਰੀ ਦੇ ਰਬੀ ਨੂਰ ਨੂੰ ਸੀਰੀਆ ਦੇ ਹੋਮਸ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਹਵਾਰਿਨ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ 49 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਅਕਾਲ ਚਲਾਣਾ ਕਰ ਗਏ। ਉਹ ਤਖਤ ਕਿਹੜੀ ਕਬਰ ਵਿੱਚ ਹੈ? ਉਹ ਤਾਜ ਕਿੱਥੇ ਹੈ? ਹੇ ਮਿੱਟੀ, ਮੈਨੂੰ ਦੱਸ ਕਿ ਅੱਜ ਯਜ਼ੀਦ ਕਿੱਥੇ ਹੈ। ਯਜ਼ੀਦ ਦੇ ਰਾਜ ਦਾ ਅੰਤ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੁਨੀਆਂ ਅਤੇ ਪਰਲੋਕ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਬਕ ਸੀ, ਅਪਮਾਨ ਅਤੇ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਸੀ। ਪਰ ਹੁਸੈਨ (ਰ.) ਅਜੇ ਵੀ ਸਾਰੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਹ ਨਿਯਮ ਕਿਆਮਤ ਦੇ ਦਿਨ ਤੱਕ ਰਹੇਗਾ। ਹੁਸੈਨਵਾਦ ਅਤੇ ਯਜ਼ੀਦਵਾਦ ਵਿਚਕਾਰ ਲੜਾਈ ਕਿਆਮਤ ਦੇ ਦਿਨ ਤੱਕ ਸਹੀ ਅਤੇ ਗਲਤ ਵਿੱਚ ਫ਼ਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਰੀ ਰਹੇਗੀ। ਸਯੀਦੁਨਾ ਹੁਸੈਨ (ਰ.) ਦੀ ਸ਼ਹਾਦਤ ਦੀ ਘਟਨਾ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸਬਕ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜਿਸਨੂੰ ਗਲਤ ਸਮਝਦੇ ਸਨ, ਉਸ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਰਹੇ। ਉਹ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਦਾ ਪਹਾੜ ਬਣ ਗਿਆ। ਉਸਨੇ ਹਿੰਮਤ ਅਤੇ ਬਹਾਦਰੀ ਦਾ ਸਬਕ ਸਿੱਖਿਆ। ਉਸਨੇ ਕੁਰਬਾਨੀ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਕੁਰਬਾਨੀ ਦਾ ਸਬਕ ਸਿੱਖਿਆ। ਇਸ ਭਿਆਨਕ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਯਾਦ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ, ਵਰਤ ਅਤੇ ਨਮਾਜ਼ ਲਈ ਵਚਨਬੱਧ ਰਿਹਾ, ਅਤੇ ਸਬਰ ਦਾ ਰਸਤਾ ਨਹੀਂ ਛੱਡਿਆ। ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ, ਮੁਹੰਮਦ (ਸੱਲੱਲਾਹੁ ਅਲੈਹਿ. ਅੱਲ੍ਹਾ ਸਾਨੂੰ ਹੁਸੈਨ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਦੇਵੇ। ਆਮੀਨ। ਆਮੀਨ।

ਲਿਖਤ: ਜ਼ਫ਼ਰ ਇਕਬਾਲ ਜ਼ਫ਼ਰ